【诗词课】54.范成大:《四时田园杂兴》

《四时田园杂兴》,是南宋诗人范成大告老还乡之后写下的一组田园诗。

范成大是南宋非常重要的大臣,他进士出身,出使过金国,当过副宰相,政绩卓著。但在告老还乡之后,他却能放下身段,安然度过十年的乡村生活,并且写出了这组真正反映中国古代农村生活的田园诗。这一组田园诗,分成春日、晚春、夏日、秋日、冬日五个部分,每一部分十二首诗,合起来就是六十首。按照季节的变化讲田园风光和农民生活,写得真真切切,栩栩如生。

我们选的这一首,属于《夏日田园杂兴》中的第七首,按《四时田园杂兴》的总排行,就是第三十一首。

昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。

这首诗的知识点就是不同种类的农村劳动。

什么是“耘田”?“耘”是“耒”字旁,而耒是古代的一种翻土工具,上头是一个长柄,下面是翻土的木叉。按照古代造字的原则,“耒”字旁的字一般都跟农具有关,或者跟耕作有关。比如耕田的耕,就是用犁翻土的意思,那是播种之前必须要做的事,是春天的活儿。“耘田”的“耘”呢,就是除草的意思,这是在秧苗长出来之后才会有的工作,是夏天的活儿。

什么又是“绩麻”呢?“绩”的左边是“糸”字,本义是细丝,现在简化成绞丝旁。按照造字的原则,绞丝旁的字都跟纺织相关。“绩”字的意思就是把麻搓成线。有了麻线,才能织布,所以,“绩麻”是织布的前期工作。可能有人会好奇,为什么是绩麻而不是纺棉花呢?因为南宋时代,棉花还不普及,中原内地只有丝绸和麻布。丝绸昂贵而麻布普通,“绩麻”是妇女劳动的主要内容。

再说一个动词——“供”。“供”是从事、参与的意思。比如,我们经常说的“供职”,意思就是从事某种职业。

有了这些知识点,这首诗怎么翻译呢?白天除草,晚上搓麻。农家男女都各司其职,立业当家。

小小孙儿还不懂得耕田织布,却也学着大人在桑树荫下种植甜瓜。

这是一首真正的田园诗,把农家生活的季节感写得特点鲜明,把农村的家庭分工也写得栩栩如生。

先说季节感。这首诗属于《夏日田园杂兴》,哪里能看出是夏天呢?诗里一共提到了三种劳动,恰恰都是农村夏天特有的劳动。第一种,耘田。中国古代讲究春耕、夏耘、秋收、冬藏,耘田正是夏天的农活儿。第二种,绩麻。在江南,头茬苎(zhù)麻都在芒种前收割完毕,芒种是夏天的第三个节气,所以绩麻也是夏天的工作。第三种,种瓜。中国有句民谚叫作“谷雨前后,种瓜点豆”四时田园杂兴范成大,谷雨是春天最后一个节气,所以,种瓜也是春末夏初的农活儿。诗人把这三种最经典的劳动搭在一起,马上农村的夏日风情便扑面而来,这就是鲜明的季节感。

再说家庭分工。在中国古代,经典的小农家庭又被称作“五口之家”。这五口是怎么构成的呢?不是只有丈夫和妻子,也不是丈夫、妻子和儿女,中国传统文化最讲孝道和传承,所以理想的家庭形态应该包含三代人:爷爷奶奶、爸爸妈妈,还有一个小孙儿。一家之中有老有小四时田园杂兴范成大,有男有女,这才是和谐有序。

这样的五口之家,要想把日子过好,最重要的原则就是所有的家庭成员各司其职,每个人都能找到自己的位置。这种各司其职,在诗里是怎么表现的呢?先看前两句,“昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家”。看到“儿女”这两个字,我们就会意识到了,这是谁的视角?这是老一辈的视角,也就是老爷爷的视角。他没从自己说起,也没从孙子说起,而是一上来就把镜头直接对准了五口之家的顶梁柱——一对成年夫妻。昼出耘田的是丈夫,他是田里的壮劳力,一家人吃饭都要靠他的劳动。

他总是日出而作,日落而息。“锄禾日当午,汗滴禾下土”,是他的本分。夜绩麻的是妻子,她是主妇,要照顾一家老小的生活。白天她围着一家人转,时间是零碎的,只有到了晚上,一家老小都安顿好了,她才能挤出来一点儿整段的时间。这段时间太宝贵了,赶快坐下来绩麻吧,毕竟,一家人的衣服,都要靠她的一双手啊。这就是“昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家”。男耕女织的性别分工写出来了,从早到晚的劳动内容写出来了,当家做主的责任感也写出来了。

五口之家的重任,其实就在这对成年夫妇的肩上,抬眼是年迈的父母,俯首是稚嫩的儿女,自己辛苦劳动,顶门立户,不是理所当然的吗?中间一辈的情况写出来了,那一老一小又如何呢?看后两句,“童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜”。在我们中国人的观念里,个人不是一切,个人只是整个家族链条中的一个环节。这链条的一头是祖宗,另一头则是子孙。现在,这个家族的未来——童孙出现了。他还那么小,既不懂得耕,也不懂得织。但他是看着父母背影长大的农家子弟,他就算是玩儿,玩儿的也是农家的游戏。

就说此刻吧,他在干什么?他正在桑树的阴凉底下,磕磕绊绊地学着刨坑撒子,要种几棵瓜呢!这个小小童孙,真是全诗的一个亮点。亮在哪里?亮在“学种瓜”这三个字上。就像文人的孩子学诗书,武将的孩子学枪棒一样,一个农家子弟,自小就学着农家的活计,谷雨前后,种瓜点豆,这不就是耳濡目染的传承吗?

另外,借着“学种瓜”三个字,隐藏在背后的老一辈也被带了出来。这小孩子跟谁学种瓜?虽然诗人没说,但我们从“童孙”这一称谓上就知道,他是跟着爷爷学呢。五口之家,祖孙三代,儿子媳妇都忙着养家糊口,爷爷奶奶也没闲着呀。他们体力不如年轻人,干不了重活儿了,但是就这么带着孙子玩笑着,生产经验传授了,生活经验传授了,规矩礼法也都传授了。家族的链条就这样绵延下去,这不就是最甜美的场景吗?

这首诗好就好在这里?

每个人都有自己的位置,每个人都有自己的价值。而且,这位置是相互配合的,这价值也是相互成就的,夫妻搭配着,吃也有了,穿也有了;祖孙搭配着,慈爱也有了,训导也有了;一家三代人搭配着,“老有所终,壮有所用,幼有所长”。这是多么理想的田园世界啊!范成大这一首诗,不仅把农村生活的季节性写活了,也把中国人传统的家庭生活写活了,这才是真正的田园诗。

可以想象,再过十年八年,这个家庭会变成什么样子呢?那一定是辛弃疾的《清平乐•村居》里的场景了:“茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。”随着时间的推移,老一代故去了。可是,孩子们又成长起来。原来那个“也傍桑阴学种瓜”的孩子,现在长成了“锄豆溪东”的老大,顺利地接了爸爸的班。紧跟着他,老二也懂事了,此刻正给妈妈养的那群小鸡织鸡笼。只剩老三还小,此刻正躺在溪头那块大青石上剥莲蓬吃。看看眼前这三个孩子,那对曾经“昼出耘田夜绩麻”,累弯了腰,也累白了头的夫妻笑了。

此刻他们也上了一点儿年纪,生活的重担逐渐转移到孩子们身上。干点儿什么好呢?“醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪”。他们温一壶酒,小酌起来,真是神仙一样的日子呀!之前我们讲过孟浩然的《过故人庄》。在那首诗里,诗人种没种田?他没种。他只是“把酒话桑麻”,他的田园诗还带着贵族的趣味,是看别人种田;他的心态,也终究是外在的。

但是,范成大这首诗不一样。他的田园诗,有一种特有的参与感,带着真正的乡土气息。所以,很多人都认为,如果说陶渊明是田园诗的开创者,那么,范成大就是田园诗的集大成者,后世再写田园诗,范成大就成了新标杆。

我给大家选这首诗,是想用它来代表宋朝的农村生活。在富裕而温文的宋代,耕读传家成了中国人最理想的生活方式,这种生活方式既有保障,又有希望。当年,南宋小朝廷能够在金朝的巨大压力下保持社会的活力,这种生活方式功不可没。

这首诗讲了哪些内容呢?

1.这首诗讲了哪三种农业劳动?2.中国古代的家庭结构和家庭生活,与你的家庭一样吗?

往期回顾