没有好材料就做不出好的古琴，从小与古琴结缘，一直从事古琴制作，因为专注好学,上手很快，既掌握了斫琴，又学会了弹琴，鑫缦手工古琴，一辈子一件事专注手工古琴。
鑫缦古琴除了中国南北之材，非洲、东南亚、甚至俄罗斯材料的特色加以应用，一直得到行业认可，拥有独特的核心竞争力。
关于琴的形式，我们拥有独特的创新，不管什么形式，鑫缦古琴认为声音好就是好琴。
古琴制作有很多步骤，包括选材、制胚、上漆、定徽、上弦、试音。古琴上漆有很多学问，想要古琴有色泽，漆要上得好。杉木、桐木等老料还要在上漆之前上灰胎，这可以让琴的声音更加松透，这一系列步骤使得制作周期比较长，因此有很多古琴放了五年、十年。
在自然文化图腾崇拜下，古琴传说为三皇五帝所创，而琴的形制则依附于阴阳五行之理论，有「是以通万物而考理乱」的崇高地位。
三皇五帝的造琴说里表明，琴虽有二十七弦、二十五絃，但以五弦为多，周代加文武二絃，古琴遂由五弦变为七弦琴。这种七弦琴成为往后沿袭之主要弦制，其原因如东汉蔡邕《琴操》所言：「五弦象五行。大弦为君，小弦为臣。文王、武王加二絃，以合君臣之恩。」
阴阳五行学说到了汉代，已是非常流行的思想架构，可谓汉代之显学。论者主要视阴阳五行为天道，认为人的政教皆要符合此天道，亦为一种天人相应说，自然也将乐器作此比附。五弦为五声（音），即宫、商、角、徵、羽。《礼记．月令》说：「孟春之月…其音角…盛德在木。」「孟夏之月，…其音徵…盛德在火。」「中央土…其音宫。「孟秋之月，…其音商，…盛德在金。「孟冬之月，…其音羽…盛德在水。」因此五音配上五行，例如春天万物生机兴旺，植物（木）可为象徵，春既属于木，而在大自然界，春风较接近角音，遂以角音配五行之木。
在金木水火土之宇宙外，则以一阴一阳，一文一武之道，以象宇宙之运行，以变阴阳五行，以用琴教化天下。
这种未自觉地从音乐自身规律来操制，而以原始的互渗思维蕴含着真理，一文一武、一君一臣、一大一小之弦，加上五行五弦，却也与琴表现之功能对形式之要求切合，乃是历史上理想的琴制。即使宋代虽有人改为九弦，仍无法取代七弦琴之地位。
在琴的尺寸方面，从文献之记载中也看出其受到了阴阳五行之影响。桓谭《新论．琴道》说「昔神农继伏羲王天下，梧桐作琴，三尺六寸有六分，象期之数，厚寸有八，象三六数；宽六分，象六律；上圆而敛，法天；下方而平，法地；上广下狭，法尊卑之体。
而从古琴整体概念加以分析。由阴阳观念而言，琴具有二气循环，而制琴之材亦是阴阳交融有灵气之组合体，琴材按琴体阴阳图配置，使之各得其位，顺其理性，阴阳得其所用，琴身通灵遍体，而琴也成了有生命之物体了。
虽然阴阳五行理论随着时间逐渐消失，但琴的形制、尺寸及制材依然未有大的改变、乐器之有机哲学观依然存在的。
此外，古琴在旋律和音色上皆蕴含了阴阳学说。从阴阳来说，兴奋、激烈、响亮的音乐为阳；悲伤、柔和、低沉的音乐为阴。琴上同一个音高，空弦演奏为阳则按音演奏为阴，实音演奏为阴则泛音演奏为阳。
同人体一样，在阴阳在曲子中出现的不同的时间和时长，就在阴阳层面上赋予了音乐的第一层阴阳属性，这是整体的阴阳。若要调理脏腑阴阳，则需要结合音乐的音高进行理解。
鑫缦手工制琴过程中挑选适合制琴的木料，需要历时两年时间才能完成。“古琴制作选料需要严格把控，每一道工序都要精雕细琢。鑫缦斫琴技艺刻苦钻研，对待每一把琴仔细把关，确保每一把琴的工艺和音质。鑫缦古琴，品质过硬。
