文：追风怒放（作者原创授权）
灵山佛教是不是属于天庭的编制，《西游记》原著五方五老的构成给了答案……
在我们的印象里，西游记里仙界的构成有道教的天庭和佛教的灵山，无论是天庭里的天兵天将，还是灵山的佛，菩萨和罗汉，都是神仙。要笔者说啊，这不过是电视剧给我们的一个错觉，不然，玉帝要真的被孙打得钻了桌子，那么，如来佛祖在压了孙之后，只需要他接着让玉帝退位就行了。要了解灵山佛教和天庭之间的关系，咱们还是要看原著。
在《西游记》原著第7回，孙从八卦炉里出来，一路打到凌霄殿外，被守天门的保安队长王灵官给挡住，王灵官的上司又调了36个保安去拦孙，玉帝再下诏派人去西天请如来，而如来得到诏命不敢不来，如来压了孙之后，玉帝不让如来走，如来就不敢走。而如来对孙打赌的时候也对孙说：
“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子，不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”
所以说，在《西游记》原著里，如来是认同玉帝这个三界之主是自己的领导的，在某些时候，如来见了玉帝还有点害怕。那么问题来了，玉帝是如来的顶头上司吗？如果玉帝不是如来的顶头上司，那么灵山佛教算是在和天庭分庭抗礼，或者互不从属吗吗？如果玉帝是如来的顶头上司，那么灵山的佛，菩萨，罗汉和圣僧是天庭编制吗？
那么，如来和玉帝在西游世界中究竟是什么关系呢？在回答以上问题之前，笔者还想反问一个问题，福禄寿三仙是不是天庭编制？笔者知道，在很多读者的印象里，福禄寿三仙是天庭编制，但是他们好像不住在天上，而是和自己的手下住在地上，属于广大地仙的一份子，只有天庭开蟠桃会的时候才会来一趟。等等，地仙，如来也是住在地上，一般上天庭不是执行公务，就是参加蟠桃会，如来是地仙吗？那如果如来是地仙的话，那灵山的佛，菩萨，圣僧，罗汉可就都是天庭的编制了。
那么关于灵山的佛，菩萨，圣僧，罗汉是不是天庭编制的问题，笔者觉得，我们还是得在原著中找答案，咱们且看原著。原著第5回，孙再次上天交的朋友是这样的：
见三清称个“老”字，逢四帝道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。
而七仙女对孙说的蟠桃会名单是这样的：
上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神。
而后来，如来压了孙之后，安天大会的名单按照天庭官员品级来划分是这样的：
三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣。
我们看，三清就是上清元始天尊，玉清灵宝天尊，太清道德天尊太上老君。四御就是四帝，四御和玉帝并称为五帝。而玉帝就是天庭的行政首脑，三界之主，受制于三清的元老院。接下来才是五方五老，而五老之首就是如来。不，准确来说，是以西天佛老如来领导的菩萨，圣僧，罗汉是五方五老之首，是天庭的编制。至于灵山编制的其他佛，不属于五方五老。但是都是地仙编制，也就是说，也是天庭编制。
也就是说，灵山的全部成员，包括经常和如来唱反调的燃灯和弥勒，还有观音。以及他们坐下的白雄尊者，守山大神等，都属于天庭编制，属于仙界的神仙。所以在西游世界里，神仙和妖怪最大的区别，就是有没有掌管仙界的天庭编制，有就是神仙，没有就是妖怪。所以，黑熊精进了观音的南海珞珈山当守山大神，就等于是进了天庭的编制。而且黑熊精拿到了天庭编制，和他原本是妖怪的身体，有变化吗？其实没多大变化，有的变化就是黑熊精得到了一个6000年一熟的蟠桃吃，沾了点仙气而已。
值得一提的是，观音在灵山的编制里是菩萨中排行第一的。而且在五方五老里归如来领导，是排在五方五老之首的位置的，怎么这会又出现在五方五老之中的第二位呢？其实这也很好理解，观音要受到灵山佛教系统和天庭的双重领导。
除了这点外，笔者觉得，观音虽不是仙界的大佬级人物，但是观音和仙界大佬级人物的关系都不错，尤其是和玉帝，老君还有如来的关系都不错。然而不错是不错，却都有矛盾。观音和如来的矛盾在于佛教领导权，和老君的矛盾是意识上的，和玉帝的矛盾在于人事任用上（比如他外甥二郎神），所以，笔者觉得《西游记》将观音的地位，设定在五方五老中的第二方阵，是很合理的。
