苗族人民崇尚龙舞文化,把龙作为苗族的图腾。《山海经·海内经》载:“南方…有人曰苗民,有神像人首蛇身”。《孟子·腾文公》“尧之时…水逆行,泛滥中国,蛇龙居之”。《墨子·非攻下》“龙生于庙,三苗亡之时哭于市”,“史记《五帝·本纪》:三苗在江淮、荆州数为乱,舜归而言于帝,帝曰:龙(帝尧二十五子之一)可使灌兜于崇山,以变南蛮;迁三苗于三危,以变西戎……”由此可见,龙是远古三苗先民“南蛮”“西戎”的统帅和精神领袖,也是苗族先民往南迁徙安居的守护神。苗族的先民把“龙神”尊崇为有呼风唤雨、主宰水陆生灵的神圣,至今已有四千八百年的历史。他们认为有“龙神”护佑会风调雨顺、五谷丰登。

舞龙又称为舞龙灯。舞龙之俗早在唐代就盛行于苗族群众中,这里流传一首山歌:“十月里来立了冬,魏征丞相斩老龙。斩断老龙十二截,满身流血遍地红。”城步苗族每逢春节喜庆都由村寨组织舞龙活动,以龙舞迎神消灾,驱邪恶而祈平安。这是苗族人民长期在科学不发达的自然条件下一种对“五谷丰登”的期盼,寄托于龙给予“风调雨顺”的精神安慰。千百年来,苗乡的九峒四十八寨都舞龙灯,并以东、南、西、北、中五方区分龙灯的颜色和表演形式。东方村寨(白毛坪乡、兰蓉乡一带)以舞草龙(又称木龙)为主,用草木叶扎制,颜色为青色;南方村寨(汀坪乡、五团镇一带)以舞高杆龙(又称火龙)为主,颜色为红色;西方村寨(丹口镇、长安营乡一带)以舞吊龙(又称金龙)为主,颜色为蓝色;北方村寨(威溪乡一带)以舞蛇龙(又称水龙)为主,颜色为绿色;中央村寨(西岩镇、茅坪镇一带)以舞滚龙、爬龙(又称地龙、土龙)为主,颜色一般为黄色。若时逢盛大喜庆或连年丰收等节日,也有一方村寨同舞“五龙呈祥”的,但同样必须按村寨的五方五色而定,表演壮观,异彩纷呈。纵观城步苗族人民舞龙艺术,其中尤其以丹口镇下团村吊龙最有文化艺术特色。

丹口镇下团村是一个群山环抱的苗族村寨。全村152户、738人、90%都是苗族。千百年来,这个村每逢春节或重大喜庆活动都要举行舞龙活动。他们扎的吊龙,做工精细,形态逼真,轻便灵活,活龙活现。每当表演舞龙时,配上气势磅薄、浑厚得体的音乐,烟雾和灯光的烘托,让观众感到身临其境,心潮亦随着龙灯的起伏和舞姿忽而担惊受怕,忽而心情激动。巨龙出洞时,首先是阴森可怕,如山崩地裂,从山洞喷薄而出,速度快捷,直指云天;然后,翻身一跃,腾空摆尾,好象要把蹲伏在深山石洞中修练时的孤独和压抑一下子全释放出来。乱冲乱闯放荡不羁!刚出山洞的龙,涉世未深,经几番吞云吐雾,经受风雨雷电的考验,翻滚蜕皮,受了挫折和教训后,盘缠喘息、反思和养精蓄锐,懂得如何腾云驾雾,如何呼风唤雨,风调雨顺,护佑苍生,修心养性,造福人类。待修道圆满,炼就正果后又乘着大风大浪翻弄云雨,几经争斗,几番拼搏,终于摆脱尘世折磨,巨龙飞天!苗族群众的舞龙活动特别讲究礼节,如请龙、接龙、贺龙必须在村口、寨门、堂屋三个有代表性的方位举行仪式,由迎接方摆上供桌香案,上供三牲果品、神龙牌位,舞龙者和迎龙群众面对香案向神龙行三跪三叩之礼,然后由舞龙方致贺词,接龙方行答礼。在双方一贺一答中以苗族款词颂扬神龙、颂扬祖先,以吟诗作对赞美天时地利人和,双方互相勉励,温馨和谐,友情交融,既突出了苗族人民的礼仪道德,又展露了丰富的文化艺术才华。

来源: 民宗和文广新局