土家族信仰天地水谷，信仰祖先，信仰道教，信仰英雄人物，亦有信仰佛教的。
除八部大神、罗公、罗母、彭公爵主、向老官人、田好汉和科冬毛人、鲁力嘎巴外，还有以下神灵。
三王爷：三王爷是指抗御元兵入侵的田万顷、孟再思、鲁万丑。施容溪、镇化、朗溪、永茂等处，过去修有三王庙，就是敬奉的这三个人，传说他们在生时抗御外寇，死后保护地方，瘟疫不入。
灶神：土家族信仰灶神，在永顺尤其普遍。每年腊月二十三日，土家族人把灶房打扫的干干净净，点上清油灯，放一卦鞭炮把灶神送上天，腊月三十日又用同样的办法，把灶神从天上接回家。平常把灶房打扫得干干净净，逢十五日到灶锅里点清油灯，狗肉和其他厌恶的东西不能上灶，这些都是土家族崇敬灶神的表示。由于土家族心里个灶神，平时光明磊落，不欺暗室，不作昧心事。
土地神：土地神是土家人崇敬的神祗之一。每年古历二月初二是土地的生日，乡民都必须用香蜡纸张，白酒肥肉，给土地做生日。野兽咬了牛羊，家里人有点病痛，都要到当坊土地那里许愿。山神土地的权力也大，如果他不管事，一年的收成就靠不住，所以每年的春种、夏耘、秋收季节，都要用肥鸡白酒敬山神土地。
梅山神：是专司打猎的神，土家族人爱好打猎，故对梅山神的敬奉也是虔诚的神，传说梅山是女神，因打虎致死。故敬梅山神时一定要衣冠整齐、语言文明。另一说梅山是张五郎，生前是个猎手。也还有人说，梅山神就是土王消灭的那个吴着冲，因吴着冲死得不服，所以土王把他封为猎神。
茶婆婆：土家族叫莎帕妮，是为土家族看守小伢的女神。
四官神：是专门为土家族人看管六畜的神，供在大门的门角边，每遇猪牛羊不吃食或发烧，或牛补蛇咬，就用纸摺一个码子，给四官神许愿，即可见愈。
《永顺宣慰司志》关于祠庙记叙如下：
玉极殿 在司治东南二里，有山，名具祖山，建殿。崇奉玉帝。
崇圣殿 在玉极殿后，次建殿。崇奉玄帝。(笔者注：玄帝，道家崇拜偶像。)
水府洞 在司治东南，龙洞前。太子太保、左都督彭弘海新建楼阁，上崇三宫，下崇许祖。(笔者注：三宫，即天、地、水;许祖，即许真君，道教崇敬偶像。)
观音阁 在司治南(下缺文)。(笔者注：据民国《永顺县志》载：南三里石佛山下。内观音大像为铜铸。内设一钟，铭曰：“维虚有容，厥声斯洪;随其所扣，应之无穷;以启昭昭，以觉梦梦;晨昏之节，永惟茂功。”)
城隍祠 在五显(旁)，祀城隍大王。
福民庙 在白砂溪内。原祖建祠以祀五谷神。每年正月十五日，传调合属军民于渔渡街，州上摆列对伍以伺，亲临点阅后躬诣本庙参谒，令巫人卜筶，一以祈当年之丰熟，二以祈合属之清安。至十月十一，仍照前例，报答本年丰稔宁谧。岁以为常。
八部庙 在司治前江西岸凹内。古设庙以祀八部大神。每年正月初一，巫祀，试(弑)白水牛，以祈一年休祥。
伏波庙 在会溪。崇祀新息侯伏波马王。(笔者注：伏波马王，即马援，东汉建武十七年(41年)任伏波将军，封新息侯。后在进击武陵“五溪蛮”时，病死军中。取其伏波寓意，沅、酉等水域码头均设“伏波庙(宫)”。以祈平安。)
社会坛 在司治东南那乃浦岸。每年遇春秋二社，椎牛以祀。原无祠。(笔者注：社，即土神。)
稷神坛 在锡帽山。前原有坛。每年祈祀其神，常有人见穿红袍、戴乌幞头。(笔者注：稷神即五谷神。)
吴着祠 在司治左半坡街，建祠以祀古之土老吴着送。(笔者注：送，即王之意思。溪州土司也多有姓名之后加送的，也有记音为宠、踵者。)
《司志》所记祠庙共计11处。民国版《永顺县志》司城祠庙项目中未记八部庙、伏波庙、社会坛、稷神坛4处，而另记了6处。如下：
五显祠 在圣英殿后，祭祀五显灵官。(笔者注：灵官即道家信奉之神，三十六天将中的首席王元帅。不平之事则盟誓于前。)
将军山庙 又名神武祠。在司治将军山。敬祀关帝。
彭氏宗祠 在司治公廨右侧。祠内设历代土司宣慰使塑像。每当祀日，倾城而出。
世忠堂 在司治城内。祭祀彭氏祖先，有四忠堂铭。
祖师殿 在司治东南太平山下。殿内神像四十余尊，主要供奉张天师。
崇正殿 在司治东南，玉极殿后。
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