安化梅王传说是什么历史故事?文化寓意是什么?


梅山是湘中一块广袤的土地,宋史载:“上下梅山,其地千里,东接潭、南接邵,其西则辰,其北则鼎澧,而梅山居其中。”按此,梅山以安化为中心,包括周边新化、涟源、冷水江、新邵、隆回、绥宁、洞口、辰溪、溆浦、石门、宁乡、桃江等县市的全部或部份地方。梅山名称始于西汉,以梅鋗姓,其所居曰梅山。民间有上梅山(新化县)、下梅山(安化县)之说,还有上梅(新化)、中梅(安化)、下梅(益阳)三梅之说。
  晚唐时期,政治腐败,民不聊生,内乱纷起,各地藩镇分块割据。梅山苗瑶也举起了义旗。“唐僖宗光启二年(886)石门峒酋向瑰,诏梅山十峒獠,断邵州道。”这便是梅山成为独立王国之始。梅山独立,首府设梅城,前期首领不明,史书上记载,唯有扶汉阳称王,民间称为“梅王”,而民间遗址“扶王山”、“扶王桥”、“扶王庙”都冠以“扶王”,证明以“扶王”较为准确。
  扶汉阳在史志中无传,但《宋史·梅山峒蛮传》有扶汉阳、苞汉阳二名之说。明·嘉靖《安化县志》载:“扶汉阳,汉阳人,避罪匿梅山,依右甲首领顿汉凌,亻朁称王。”这就证明扶汉阳是汉阳人,汉族人。大福坪《扶王庙》有庙联曰:
  扶主以忠,自昔已股肱周陛;
  王臣之泽,至今犹霖雨苍生。
  经过研究,上联证明扶汉阳原是忠于后周的一个得力臣子,也证明他有汉文化,有领导才干,有军事知识,与各地官员有交往,具备首领的条件。后一联,证明他在领导梅山时恩泽于民,老百姓至今不忘。
  扶汉阳为王后,领导梅山瑶苗建立防卫队伍,保卫家园,反对朝廷镇压,与邻郡官员商家书信联系,运进食盐、布匹,反对朝廷封锁,关爱民生,减免赋役、税役,深得民心。
  宋太平兴国二年(977)秋,朝廷派田绍斌、翟守素围剿梅山,擒俘苗瑶2万,斩杀1万5千,血流成河。扶汉阳阵亡,但他死不倒威,骑马立着头,跑到立头铺才跌下马来,因此,此地得名立头铺,后改名“驿头铺”。
  梅王牺牲后,苗瑶人民为了纪念他,将他战斗过、驻扎过的山头命名“扶王山”(在宁乡县与东山乡交界处有一座,在清塘铺镇、廖家坪有一座),战斗所在地的桥梁命名“扶王桥”(在高明乡),建扶王庙,全县约10多座,尤其是扶王的灵柩飞上了飞丧崖的奇闻传开,老百姓都认为扶王成神升天了。于是,家家神龛上写着“梅城助福正神”或“梅城福德正神”,把扶王请上神龛进行天天家祭。
  从此,梅王的传说代代相传。

 梅王传说属于民间文学,是梅山文化的重要组成部分,堪称历史上汉、苗、瑶族团结互助的一曲颂歌。
  传说内容:
  一、扶汉阳是一个汉族人民的儿子,为了帮助梅山苗、瑶求生存,不惜抛头颅、洒热血,牺牲在梅山土地上。
  二、扶汉阳组织瑶民“出操戈戟、居枕铠弩”进行军训备战,保卫家园。
  三、扶汉阳组成神密军队,有三千蜂兵、三千蛇兵,与敌作战,出奇制胜。
  四、扶汉阳关爱民生,反朝廷封锁。用书信与邻郡官员、商家联系,引进食盐、布匹,解决民生必需,又减免苗、瑶赋役、税役,对孤寡老人规定“五养一”,即五户养一人,生养死葬,负责到底。
  五、公元927年,马殷派指挥使王仝进犯梅山,扶汉阳率队佯败,引敌至“九关十八锁”狭谷,关门打狗,围敌月余,敌方全军覆灭,王仝自刎。这是以智取胜的战例,保卫了梅山苗瑶的安全。
  六、公元977年,田绍斌、翟守素合兵围剿梅山,梅山十里大溃,被俘2万,被杀1万5千人,血洗梅山。扶汉阳阵亡。
  七、苗瑶在立头铺将扶汉阳遗体入棺,准备抬回梅城的时候,忽地一阵狂风,灵柩飞上了“九关十八锁”的一座高崖,梅王就葬在崖上,得名“飞丧崖”,后改名“飞霜崖”。
  八、后来,有人在飞丧崖拾得铜印一颗,曰“扶蛮王印”,用以“署符咒,能呼召风雷……”神乎其神。
  九、从此,信仰、崇拜梅王形成风气,家家神龛上写“梅城助福正神”或“梅城福德正神”,天天进行家祭。社会上大修“扶王庙”,命名“扶王山”、“扶王桥”,以纪念扶王。

来源: 益阳在线